为啥日本和尚能喝酒吃肉娶老婆 日本的和尚为什么能娶媳妇

日本电视剧《朝五晚九》火爆一时,值得注意的是,该剧之所以在中国走红,不单纯是因为其爱情故事感人,更是由于剧情设定亮瞎眼:由帅哥山下智久扮演的僧侣在剧中与石原里美扮演的英语教师大搞爱情长跑,让习惯于僧人应该六根清净的中国人大感不可思议。喝酒吃肉谈恋爱的僧人是怎样让日本人安之若素的呢?这里面有段渊源。

逃税农民加官二代

佛教在日本被搞得很“不严肃”,最初的原因是其僧人队伍成分实在太复杂。

公元6世纪,佛教从朝鲜半岛传到日本,在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高,倒不是因为都有“慧根”,而是当时日本的国家政策使然——大约在同一时期,日本推行“大化改新”,系统性地向唐朝学习,推行名为“班田收授法”的税收制度。想法很好,但由于日本当时农业生产力不行,唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受,而崇佛的推古天皇曾经下令僧人可以免税,这么一搞,觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。

到了公元8世纪,高句丽使者访问日本,看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。如此庞大的僧众群体,滥竽充数者当然甚多,大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉,僧尼合宿,尼姑怀了孩子就回家待产,等奶完孩子就回来继续念佛(躲税)。这种僧人除了剃了个光头,完全看不出哪里像出家人。

面对这种状态,当时的天皇不是没想过对策。著名的“鉴真东渡”动机就源于此。这个动机其实从记载鉴真东渡的典籍《唐大和尚东征传》的书名中就可以看出端倪,所谓“东征”,并不是说鉴真率领着一票唐军打到日本去,古文中“征”有“正”之意,“东征”是说鉴真的到来让风气为之一正。鉴真所修习的律宗本来就以持戒甚严著称,正是日本政府想引进的“专门性人才”。

鉴真东渡是中日文化交流史上的一大高峰,但日本佛教纪律是否真的“为之一正”实在可疑。自公元10世纪以后,班田收授制度与昙花一现的天皇中央集权在日本同时解体,靠边站的天皇彻底丧失了整肃僧尼纪律的能力和意愿。而在风雨飘摇、每个人地位都朝不保夕的幕府时代,日本贵族们自己也养成了没事儿就出个家避祸的习惯,藤原道长、九条道家、后白河法皇、北条时赖、足利义满等等风云一时的掌权者都曾出过家。领导们在寺庙里当然该干吗干吗,谁都不敢管。

而在“官二代”僧人中,混得最出圈儿的,当数镰仓时代的一休宗纯大师(一休),这位我们印象中很卡哇伊的小和尚长大后一点都不纯洁,成天流连于妓院酒肆,还写香艳诗歌公然歌颂自己和一位盲女的爱情生活。若问他为啥敢混得这么出圈儿?人家是当朝天子后小松天皇的皇子,因为政治斗争原因才被将军赶到寺院里修行的。身为金枝玉叶混得如此之惨,再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。

靠做梦娶上的媳妇

虽说守戒不严的问题从佛教传入日本之后就一直存在,但真正首开和尚公然娶妻先例的,却是镰仓时代净土真宗的二代祖师亲鸾上人。

亲鸾出生于官僚家庭,父亲在皇太后宫中担任要职,母亲则是武士贵族源义家的孙女。这样的出身在当时的日本咋说也能当个中央干部,然而造化弄人,亲鸾最终还是当了和尚。到了29岁那年,亲鸾在京都六角堂做了个梦,在梦中,大改革家圣德太子化身为菩萨给他传了个话,说虽然僧人戒淫,但亲鸾因为前世宿报必犯此戒,为此,圣德太子将化身为一位“玉女”与他结合,最终引导他死后升入西方极乐世界。

以上就是著名的“女犯偈”的故事。可以说,亲鸾这个槽点满满、基本可以断定是他自编的故事,成为了后世日本和尚娶妻的“法理依据”。受此梦指引,亲鸾以参悟佛法为名,先后娶了两个媳妇,也不知到底哪一位是圣德太子化身的“玉女”。

亲鸾上人靠做梦娶上的媳妇,虽然听起来风流荒唐,但给日本佛教发展造成的影响却是实打实的。和尚可以公开“妻带”(在寺院里与妻子共同生活),生下来的子嗣可以继承教产,寺院可以变成与世袭封建领主分庭抗礼的政治势力。果然,亲鸾死后留下了四子三女,他最小的女儿觉信尼,带领着自己的儿子觉惠,以及孙子觉如(名义上都是僧尼),创立了“非僧非俗”的“本愿寺教团”。该教团在日本战国时代竟然成为割据一方的地方诸侯,与织田信长等大名缠斗许久,直到战国末期才被勉强压服。

从严管到放羊

终结战国乱世、开创江户幕府的德川家康是个虔诚的佛教信徒。在反思了净土真宗因为“妻带”制度惹下的大乱之后,德川家康觉得,虽然要支持佛教,但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期,日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”,一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升,达到了“一村一寺”的程度,平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续。但另一方面,“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律,将军本人都带头吃素,和尚娶媳妇啥的就别想了。当然,净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统,其代价则是被幕府想尽各种方式打压。

在幕府的扶持与“矫正”下,日本和尚规规矩矩过了200年日子。但随着德川幕府的倒台,风气又为之一变。明治新政府上台后,极力扶持本土的神道教,打压被认为带有中国色彩的佛教。1872年,明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》,宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉,皆听从自便”,但同时政府不再发放给各寺庙补贴。

这则表面上解放僧侣的法令,真实目的是为了打破“檀家制度”,彻底淡化佛教在民众中的影响力。不过有赖于政府彻底放开,从此不仅仅是净土真宗,日本所有僧侣都不必遵从不娶妻、不吃肉的禁令了。当然,政府给的政策是“听从自便”,并没逼着僧侣们蓄发还俗。时至今日,坚持剃发清修的日本僧人还是有的,所以在日本千万别逮住个僧人就说人家是“花和尚”。

值得一提的是,如今的日本和尚虽然有不少喝酒吃肉娶老婆的,但本职工作倒也没耽误。据2013年统计,日本目前约9600万人是佛教徒,占总人口的75%,还有约75000座寺院、30万尊以上的佛像,世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文书都在日本。酒肉穿肠,美人在怀,还能把佛法弘扬到这种程度,也算日本僧人们的一大本事吧。

日本的和尚为什么能娶媳妇

其实最开始日本的和尚也是不能结婚的，但后来日本真宗的祖师娶了某位皇家女子为妻子，这一佛教流派就有了和尚娶妻的风俗习惯。

不过这一流派的传人也并不以传统的和尚自称，只说自己是传道者。既然如此，那日本大量婚嫁生子的和尚又是哪里来的呢？

原来，日本以庙为坊，而坊是家族延续继承制。所以从严格意义上来说，日本寺庙里的“僧人”，并不是真正意义上传统和尚的身份，而是寺庙的管理者，在日本称其为“坊主”，而与此对应的他们的妻子被称为“访守”。

既然不是和尚，娶妻生子自然没有问题了。他们日常也会做一些收取费用的法事或参与一些丧葬事宜。

而且日本设有专门的佛教大学，也因此日本的“和尚”大都拥有高学历，有的是为了回家继承家里的坊主，有的则就是单纯的为了传道。

毕业之后他们可以选择去修道院或者监狱去做感化工作。比起中国寺庙里传统的僧人，他们更像吸收了西方文化的传教士，无论是从工作内容还是生活方式上面。

而以上所说人群，相比“和尚”这个源远流长的称呼，“居士”更能代表他们，无论是从工作内容还是生活方式上面。而他们也都是一些还了俗或者从未出家过的人，并非是和尚，只宣扬佛法，不受制戒律。